1. 인류세
이 책에서 카진스키는 자기증식 체제라는 개념을 소개합니다. 자기증식 체제는 자신의 크기와 힘을 키우거나 비슷한
속성을 가진 새로운 체제를 만들어 자신의 생존과 증식을 촉진합니다. 자기증식 체제의 예로는 생물학적 유기체, 그리고 국가,
기업, 사회관계망 등의 인간 집단들이 있습니다. 자연 선택의 법칙에 따르면, 생존과 증식에 가장 적합한 특성을 가진 체제가
성공하는 경향이 있기 때문에, 자기증식 체제를 가진 모든 환경에는 자연선택이 적용됩니다. 제2장에서는 하위 체제와 상위 체제라는
개념을 소개합니다. 하위 체제는 체제의 기능 구성 요소를 의미하고, 상위 체제는 해당 구성 요소가 속한 체제를 의미합니다.
카진스키는 자기증식 체제와 관련된 일곱가지 명제를 제시합니다. 명제1은 풍부한 환경에서는 자기증식 체제가 발생하고 자연 선택으로 인해 생존과 증식을 위한 수단이 점점 더 복잡해진다는 것입니다. 자연 선택은 또한 인간 집단 내에서 복잡한 구조와 체제의 발달로 이어질 수 있습니다. 자연 선택은 특정 기간을 기준으로 작동하며, 단기적으로 생존과 증식에 가장 적합한 것이 장기적으로 가장 적합한 것과 같지 않을 수 있습니다. 농토를 확보하기 위해 나무를 마구잡이로 베는 것과 같이 단기적으로 유리한 특성이 장기적으로 자기증식 체제의 자멸로 이어지는 경우를 예로 들 수 있습니다.
명제 2는 자연 선택은 장기적인 결과보다 단기적인 이익을 우선시하는 자기증식 체제를 선호한다고 말합니다. 명제 3은 명제 2의 추론으로, 주어진 상위 체제의 하위 자기증식 체제는 상위 체제와 그 안의 특정 조건에 종속되는 경향이 있다는 것을 시사합니다. 이러한 종속성은 상위 체제가 파괴되거나 불안정해질 경우 하위 체제가 스스로 생존하거나 증식할 수 없음을 의미합니다. 그러나 이러한 의존성은 약하거나 느슨하게 조직된 상위 체제에서는 감소될 수 있습니다. 예를 들어, 수렵 채집 사회에서 핵가족은 자신이 속한 부족과 독립적으로 생존할 수 있지만 기업은 현대 산업 사회 없이는 생존할 수 없습니다.
카진스키는 자기증식 체제가 운영 범위를 확장할 수 있는 지리적 영역의 규모에 대해 설명합니다. 명제 4는 이동 및 통신 문제가 지리적 영역의 규모에 제한을 가한다고 말합니다. 명제 5는 지역 규모에 대한 가장 중요한 제한은 이용 가능한 이동 및 통신 수단이라고 제안합니다. 본문은 이동과 통신이 원시 부족, 제국, 현대의 세계적 체제가 소유한 영토의 크기에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 역사적 사례들을 제시합니다. 명제 6은 현대에 자연 선택은 고속 이동 수단과 즉각적인 통신 수단으로 인해 전 세계에 걸쳐 작동하는 자기증식 체제를 생성하는 경향이 있다고 설명합니다. 본문은 인간이 다른 존재로 대체되더라도 이 명제는 그대로 유지될 것이라고 주장합니다.
명제 7은 자연선택은 대부분 소수의 세계적 자기증식 체제들에게 힘을 집중시키는 경향이 있다고 제안합니다. 이러한 지배적인 체제는 장기적인 결과를 거의 고려하지 않고 단기적으로 힘을 얻기 위해 경쟁할 것이며, 이는 세계 체제를 분열시킬 수 있습니다. 세계 체제는 자기증식하는 인간 집단과 그로부터 파생된 순수 기계 기반 체제를 포함하여 매우 강력한 소수의 세계적 자기증식 체제에 의해 지배되는 상태에 가까워지고 있습니다. 이러한 자기증식 체제들이 생존하려면 조건 변화의 속도가 특정 한도 내에서 유지되어야 하며, 조건이 한도를 벗어나 급격하게 변화하면 전 세계의 더 복잡한 자기증식 체제들은 모두 자손을 남기지 못하고 사라질 것입니다. 현대 기술로 무장한 여러 세계적 자기증식 체제들로 인해 지구의 조건이 이전의 한계를 훨씬 벗어나서 지구의 더욱 복잡한 자기증식 체제들의 생존 가능성이 0에 가까워질 정도로 불규칙하게 변하지 않을 것이라고 상상하기는 매우 어렵습니다.
전세계적으로 빠른 이동과 통신이 가능해지면서 매우 복잡하고 긴밀하게 연결된 세계적 자기증식 체제들이 생겨났고, 이로 인해 세계 체제가 파국적으로 붕괴할 가능성이 커졌습니다. 하나의 세계적 자기증식 체제가 세계를 홀로 지배하거나, 세계적 자기증식 체제들이 합의에 도달할 수도 있지만, 그러한 합의를 집행하기는 어렵습니다. 세계가 하나의 통일된 체제의 지배를 받는다고 해도 세 가지 이유로 인해 '세계 평화'는 불안정할 것입니다.
세계 체제는 복잡하고 긴밀하게 동조화되어 있어 오작동 확산을 방지하는 탈동조화 같은 안전 기능을 설계하기가 어려울 것입니다. 세계적 자기증식 체제들의 하위 체제들은 외부 위협에 대항하기 위해 갈등을 제쳐두고 통일 전선을 펼치겠지만, 당장의 외부 위협이 사라지면 강력한 하위 자기증식 체제들 사이에 파괴적인 경쟁이 벌어질 것입니다. 서로 경쟁하는 파벌로 분열하는 이러한 경향은 인간 집단뿐만 아니라 자기증식 체제들 일반에도 적용됩니다. '평화로운' 세계 체제 내에서 새로운 자기증식 체제들이 생겨나고 지배적인 세계적 자기증식 체제들의 감시와 억압을 회피하는 수단을 진화시켜 다시 한 번 파괴적인 세계적 경쟁으로 이어질 것입니다. 이러한 현상은 이미 테러리스트 네트워크, 해커 단체, 범죄 조직, 마약 카르텔, 합법적인 정부 구조에 도전하거나 이를 장악하려는 정치 조직들을 통해서 일어나고 있습니다.
카진스키는 합법적인 방법을 사용하거나 "민주주의", "사회 정의", "도덕성"과 같이 널리 받아들여지는 이상에 봉사한다는 주장으로 불법적 행동을 정당화하는 자기증식 체제들의 출현에 대해 설명합니다. 이러한 체제들에는 이스라엘의 근본주의 종파, 다국적 기업, 공적 책임보다는 자신의 권력과 안위를 우선시하는 관료 조직들이 포함됩니다. 파키스탄과 이집트 등 일부 국가에서는 군부가 지배적인 정치 세력이 되었습니다. 미국에서 등장한 정치적으로 올바른 좌파와 교조적인 우파는 완전히 합법적인 자기증식 체제입니다. 카진스키는 파괴적인 경쟁이 일어나지 않도록 세계 체제를 설계하는 것은 불가능하다고 주장하며 포유류의 신체를 세계 체제와 비교합니다.
포유류의 신체는 수백만 번의 연속적인 시험을 통해 자연 선택을 통해 진화해 왔으며, 각 시험은 다양한 시간 간격에 걸쳐있습니다. 생물학적 유기체의 각 세대에 많은 수의 개체가 존재하는 것도 생물 종들의 생존 적합성을 높이는 데 중요한 역할을 해왔습니다. 그러나 세계적 자기증식 체제들의 경우 개체 수가 비교적 적기 때문에 자연 선택이 자기증식 체제의 생존 적합성을 높이는 데 비효율적일 수 있습니다. 또한 소규모 자기증식 체제들의 붕괴나 파괴적인 행동의 영향력은 국지적이지만, 세계적 자기증식 체제들의 경우 자연선택을 통한 진화의 시행착오 과정이 작동하지 않아 생물권에 치명적인 영향을 미칠 수 있습니다. 궁극적으로 기술적 세계 체제의 발전은 지구를 복잡 생명체를 유지할 수 없는 죽음의 행성으로 만들 수도 있습니다.
2. 기술적 특이점
이 글에서는 영생 기술에 관한 카진스키의 비판을 요약해보겠습니다. 기술성애자들은 영생과 같은 거창한 목표들이 실현된 미래 기술 유토피아를 예측하고 있습니다. 영생은 다음 세가지의 형태로 실현될 것입니다. 인체를 영원히 보존하거나, 인간과 기계가 결합하거나, 혹은 인간 정신을 로봇이나 컴퓨터에 업로드 하는 것입니다. 카진스키는 이러한 발상이 기술적으로 실현 가능하다고 가정해도, 영생을 향한 꿈은 환상에 불과하다고 말합니다. 기술광들은 그들이 생각하기에 바람직한 것이 기술적으로 실현 가능해지면 반드시 실현될 것이라고 간주하지만, 자연선택은 자기증식 체제들로 하여금 이타적 목표보다는 자신의 생존을 추구하게 만듭니다. 그러므로 영생을 향한 기술광들의 꿈이 실현될 가능성은 낮습니다.
카진스키는 모든 인간이 기술적 영생을 누릴 수 있을 것이리라는 발상은 터무니없다고 말합니다. 그러한 영생이 실현 가능하기나 하다면, 오직 극소수 엘리트들만이 누릴 수 있을 것입니다. 자기증식 체제들은 오직 인간을 돌봐주는게 이익이 될 경우에만 인간을 돌봐줄 것입니다. 기계의 비용 대비 편익이 더 높아져서 인간이 쓸모없어지면, 인간은 제거될 것입니다. 자기증식 체제들은 여전히 많은 인간을 필요로 하지만, 기술 진보로 인해 불필요한 인간들이 점점 많아지고 있습니다. 그래서 비생산적인 개인들에 대한 대우는 점차 냉혹해지고 있습니다. 복지예산이 삭감되고 있고, 빈곤율은 높아지고 있습니다.
기계가 인간을 앞지르기 위해서 인간의 일반지능을 뛰어넘을 필요가 없습니다. 특정 분야에 특화된 지능만을 뛰어넘어도 기계는 인간을 불필요하게 만들 수 있습니다. 기계는 자기증식 체제의 단기적 생존과 증식을 돕는 기술적 결정만을 능가해도 인간을 압도할 수 있습니다. 트랜스휴먼주의자들은 기계와 결합하는 방식으로 영생을 얻을 수 있다고 주장합니다. 즉, 인류는 인간-기계 잡종이 될 것입니다. 하지만 순수한 기계적 특징이 더 나은 비용 대비 편익을 제공하게 되면, 인간-기계 잡종들의 인간적 특징들은 사라지게 될 것입니다. 인간-기계 잡종들은 그들의 유용성을 저해하는 인간의 감정과 인간적 특징들을 잃고 완전히 인공적인 무언가로 변할 것입니다. 기계에 "업로드"된 인간 정신들에게도 동일한 논리가 적용됩니다. 기계에 업로드된 인간 정신들은 유용성을 유지하기 위해 완전히 낯선 무언가로 변해야할 것입니다. 요약하자면, 인간은 도태될 것입니다. 그리고 인류의 생물학적 특징들이 보존된다 가정하더라도, 그들은 오늘날 우리가 알고 있는 인류와는 아무런 공통점도 없는 무언가로 변할 것입니다.
기술광들이 영생을 누리게 되리라는 발상은 환상에 불과합니다. 인간에게서 유래된 개체들 사이의 생존경쟁은 극소수를 제외한 모두를 도태시킬 것이기 때문입니다. 이는 자연선택을 통한 진화의 일반적 법칙이며, 어떤 기술광이 영원히 살아남을 가능성은 아주 작습니다. 기술 발전 속도는 계속해서 가속되므로, 변화는 점차 빨라지고 더 빨라집니다. 자기증식 체제들 사이의 경쟁은 점점 치열해집니다. 인간에게서 유래된 개체들은 순식간에 도태될 것입니다.
자신들이 연구를 지도하고 기술 진보를 형성하여 사회를 개선하고자 한다고 주장하는 특이점 대학(Singularity University)은, 실제로는 기술지향적 기업가들의 이익을 위해 복무하고 있습니다. 하지만 기술광들은 그들이 기술 진보를 형성해서 유토피아적 미래에 도달할 수 있을 것이라고 진심으로 믿고 있는 것으로 보입니다. 하지만 우리 사회의 발전은 결코 합리적 통제의 대상이 될 수 없습니다. 기술광들은 그들을 제거할 치열한 경쟁을 중단시키지 못할 것입니다.
카진스키는 기술광들이 아무런 근거도 없이 어떻게 그러한 미래를 확신할 수 있는지 질문합니다. 그들 일부는 불확실성을 어느 정도 인정하지만, 대부분은 그들이 유토피아 세계에서 영원히 살게 되리라고 확신하고 있습니다. 카진스키는 이들의 믿음 체계를 "기술교(Technianity)"라고 명명했습니다. 이러한 믿음 체계는 종말론적, 천년왕국적 사교와 같은 종교 현상으로 설명될 수 있습니다. 기술교는 특이점이라는 격변기를 예측합니다. 격변기 이후에는 소수의 기술광들로 이루어진 기술 유토피아가 도래합니다. 카진스키는 이러한 믿음이, 기술광들이 유사종교적 신앙을 통해 외면하고자 하는 기술 사회의 미래에 대한 기술광들의 스스로의 불안감을 반영하고 있다고 주장합니다.
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